一谈到唐宋八大家，其实大家都不陌生，小时候学习古诗词的时候，都学过他们的古诗，它们分别是唐代的韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位的合称。
唐宋八大家，八位大家，个个饱经沧桑，几度沉浮，但不羁归不羁，狂放归狂放，玩世也好不恭也好，他们各自都活出了真实的自己。
韩愈
韩愈，字退之。世称“韩昌黎”唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 —— 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
译文：云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——《师说》
译文：有志不在年高，知识不分贵贱，谁掌握了真正的学问，谁就应该受到尊重，大家就应该向他学习。
柳宗元
柳宗元，字子厚，文学家、哲学家、散文家和思想家，柳宗元与韩愈并称为“韩柳”。
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——《江雪》
译文：千山万岭不见飞鸟的踪影；千路万径不见行人的足迹。一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁；独自在漫天风雪中垂钓。
宁正为心，疾恶不惧。——《先侍御史府君神道表》
译文：为人应保持正直的本性，坚贞的节操，嫉恶如仇，无所畏惧。
欧阳修
欧阳修号醉翁，晚号六一居士，北宋卓越的文学家、史学家。领导了北宋诗文革新运动。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《诲学说》
人都要经过雕琢磨砺才能有所作为，人的习性是最容易受外面物质环境影响的，若不能时刻磨炼自己，提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——《朋党论》
“物以类聚，人以群分”。君子与君子以志同道合为前提而成为朋友，小人与小人则因私利相同成为朋友。
苏轼
苏轼，豪放派主要代表，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。 —— 苏轼《题西林壁》
译文：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 —— 苏轼《定风波·三月七日》
译文：拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
苏洵
苏洵字明允，自号老泉，它是苏轼苏辙的父亲，长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。
思焉而得,故其言深；感焉而得,故其言切；触焉而得,故其言易。——《太玄论上》
译文：说话必须经过思考，经过感受，经过实际接触，才能一语中的，易于为人们接受，否则夸夸其淡，信口开河，必将贻笑大方。
知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏。——《远虑》
译文：把知道的都告诉对方，对对方极度坦诚。很多人赞誉他，也不会因引而跟他更加亲密，很多人诋毁他，也不会因此而疏远他。
苏辙
苏辙字子由，晚号颍滨遗老，与父苏洵、兄苏轼并称"三苏"。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。——苏辙《上枢密韩太尉书》
译文：气则可以通过涵养而得到，苏辙直接说，文章就是作者气的有形体现，所以把气养好了，文章自然就成了。
有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。——《三论分别邪正札子》
译文：怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
王安石
王安石字介甫，号半山，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力。
世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
——《游褒禅山记》
译文：世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。
临行而思，临言而择。——《仁智》
译文：经过思考再行事，就会降低盲目性，减少失误；经过选择再说话，就会去掉随意和轻率，避免失言。
曾巩
曾巩，字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋文学家、史学家、政治家。
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。——《咏柳》
译文：当春天刚到来的时候，零乱的柳条还没来得及转变为浅淡的青黄色，它就倚仗着东风吹拂而飘忽摇摆，气势更加猖狂。
天下之事，其可忧者甚众，而当世之患，莫大于人不能言与不肯言，而甚者或不敢言也。——《与孙司封书》
译文：天下的事情，令人担忧的事很多。但最令人担忧的事，莫过于人们不能说话和不肯说话，有的甚至不敢说话更大的了。
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